Género del Tercer Reich y de la Segunda Guerra Mundial

MATANZA DE SANTA ANNA DI STAZZEMA
(12 de agosto de 1944)

Al norte de Pisa (Italia), entre las ciudades de Lucca y Currara, en una depresión natural, dominada por Monte Lieto y Monte Gabberi, está situado el pequeño pueblo de Santa Anna di Stazzema.



El 4 de agosto, tropas británicas habían liberado la ciudad de Florencia y los ejércitos alemanes se retiraban hacia el norte por la región montañosa de La Toscaza (terreno ideal para la actividad partisana).
Muchas de las tropas alemanas fueron matadas en emboscadas y escaramuzas de la resistencia italiana.

El 12 de agosto, un batallón de la 16ª Panzergrenadier División Reichsführers, de aproximadamente 400 soldados, conducidos por los fascistas locales y ordenados por el SS-Sturmbannführer Walter Reder, llegó a las afueras de Santa Anna, sus órdenes eran de matar a todos los partisanos encontrados en la zona.



Creyendo que los habitantes de Santa Anna eran todos partidarios o simpatizantes partisanos, las SS comenzaron a llamar a las puertas y sacar a los moradores.

Reunieron en la plaza de pueblo, a muchos hombres, mujeres y niños, y los ametrallaron a sangre fría.

A otros los localizaron en sus domicilios y los incendiaron, a los encerraron en los sótanos y los hicieron explotar con granadas.

 

Mildred Gillars


Mildred Elizabeth Gillars (nov 29, 1900 a jun 25, 1988), apodado "El eje de Sally", junto con Rita Zucca , era un americano emisora ​​empleado por el Tercer Reich en la Alemania nazi a proliferar propaganda durante la II Guerra Mundial .Fue declarada culpable de traición por el Estados Unidosen 1949 tras su captura en la posguerra Berlín .

Contenido

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• 1 Primeros años
• 2 radio alemana
• 3 propaganda Nazi
• 4 Arrest
• 5 Trial
• 6 Prisión
• 7 Una vida más última
• 8 Notas
• 9 Enlaces externos
• 10 Referencias

Primeros años [ editar ]

Nacida Mildred Elizabeth Sisk en Portland , Maine , tomó las Gillars apellido en 1911 después de que su madre se volvió a casar. [SUP][1][/SUP][SUP][2][/SUP] A los 16 años, se mudó a Conneaut, Ohio , con su familia. [SUP][2][/SUP] En 1918 se matriculó en Ohio Wesleyan University para estudiar arte dramático, pero abandonó antes de graduarse. [SUP][1][/SUP]
Después se mudó a Greenwich Village , Nueva York , donde trabajó en diversos puestos de trabajo de baja calificación para financiar clases de teatro.Ella estuvo de gira con las sociedades anónimas y apareció en el vodevil , pero era incapaz de establecer una carrera teatral.
En 1929, Gillars dejaron los EE.UU. a Francia, donde trabajó como modelo de un artista en París .En 1933 dejó a los EE.UU. una vez más, que residen en primer lugar en Argel , donde encontró trabajo como ayudante de modista. [SUP][3][/SUP][SUP][4][/SUP]
En 1934 se trasladó a Dresde , Alemania, para estudiar música, más adelante ser empleado como profesor de Inglés en la Escuela Berlitz de Idiomas en Berlín .

 

En 1940 obtuvo trabajo como locutor con el Reichs-Rundfunk-Gesellschaft alemán Radio del Estado (RRG).Para 1941, ya que el Departamento de Estado de EE.UU. estaba aconsejando ciudadanos estadounidenses a regresar a sus hogares, Gillars optaron por quedarse en Alemania después de su prometido, un ciudadano alemán naturalizado llamado Paul Karlson, dijo que nunca se casaría con ella si ella regresó a los Estados Unidos. Poco después, Karlson fue enviado al frente oriental, donde murió en acción. [SUP][5][/SUP]
El 7 de diciembre de 1941, Gillars estaba trabajando en el estudio cuando se anunció el ataque japonés a Pearl Harbor. Ella rompió delante de sus colegas y denunció a sus aliados en el este. "Yo les dije lo que pensaba acerca de Japón y que los alemanes pronto averiguar sobre ellos", recordó."El choque fue terrible. Perdí toda discreción". [SUP][5][/SUP]
Más tarde dijo que ella sabía que tal arrebato le podría enviar a un campo de concentración. Ante la perspectiva del desempleo o la prisión, que produjo un juramento de lealtad a Alemania y volvió a su trabajo, sus funciones se limitan inicialmente para anunciar los registros y la participación en programas de entrevistas. [SUP][5][/SUP]
Propaganda nazi

 

Hasta 1942 las emisiones Gillars 'fueron en gran medida apolítica. Esto cambió cuando Max Otto Koischwitz , el director del programa en la zona de EE.UU. en la RRG, Gillars fundido en un nuevo espectáculo llamado Home Sweet Home. [SUP][5][/SUP]Pronto adquirió varios nombres entre sus oyentes gastrointestinales, como la perra de Berlín, Berlín Nena, Olga, y Sally, pero el que se convirtió en más común fue "Axis Sally-." [SUP][5][/SUP]
Este nombre probablemente proviene de la época, le pide que describa a sí misma en el aire, Gillars habían dicho que era "el tipo irlandés ... un verdadero a Sally". [SUP][5][/SUP]
En 1943, una mujer italiana-americana, Rita Zucca , también comenzó a transmitir a las tropas estadounidenses de Roma, con el nombre de "Sally". A menudo se pensaba que las dos mujeres a ser uno y el mismo. [SUP][5][/SUP]
Principales programas Gillars 'de Berlín fueron:
'Home Sweet Home Hour', del 24 de diciembre de 1942, hasta 1945, [SUP][6][/SUP] un programa regular de propaganda cuyo objetivo era hacer que las fuerzas estadounidenses en Europa sienten nostalgia.Un tema recurrente de estas emisiones fue la infidelidad de las esposas y novias de soldados, mientras que los oyentes estaban estacionadas en Europa y el Norte de África.
Abriendo con el sonido de un silbato de tren, Home Sweet Home intentó explotar los temores de los soldados estadounidenses sobre el frente interno. Las transmisiones se han diseñado para hacer que los soldados arrojan dudas sobre su misión, sus líderes y sus perspectivas después de la guerra. [SUP][7][/SUP]
'Midge-at-the-Mike', transmitido de marzo a finales de otoño de 1943, [SUP][6][/SUP] en la que interpretaba canciones americanas intercalados con propaganda derrotista, la retórica antisemita y los ataques a Franklin D. Roosevelt . [SUP][8][/SUP]

 

Buzones de GI 'y' los Informes Médicos" de 1944, [SUP][6][/SUP] dirigido a la audiencia en casa EE.UU. donde Gillars utilizan información sobre heridos y capturados aviadores estadounidenses para causar miedo y preocupación en sus familias. Después del Día D , 6 de junio de 1944, también se informó de soldados estadounidenses heridos y capturados en Francia. Gillars y Koischwitz trabajaron durante un tiempo de Chartres y París para este fin, visitando hospitales y prisioneros de guerra de entrevista. [SUP][9][/SUP] En 1943 había recorrido los campos de prisioneros en Alemania, entrevistando a los estadounidenses capturados y grabar sus mensajes a sus familias en los EE.UU. Las entrevistas fueron luego editado para su difusión como si los oradores fueron bien tratados o simpatizante de la causa nazi.Gillars hicieron más notorios de difusión el 11 de mayo de 1944, justo antes de la invasión del Día D de Normandía , Francia, en un juego de radio escrito por Koischwitz, "Visión de la invasión".En este interpretó Evelyn, una madre de Ohio, que sueña con que su hijo había muerto de muerte horrible en un barco en el Canal Inglés en un intento de invasión de la Europa ocupada .
Koischwitz murió en agosto de 1944 y las emisiones Gillars 'se convirtió en mediocre y repetitiva sin su energía creativa. Ella permaneció en Berlín hasta el final de la guerra. Su última transmisión fue el 6 de mayo de 1945, apenas dos días antes de la rendición alemana.

 

Arresto

Su detención se produjo después de que el fiscal general de EE.UU. especialmente enviado fiscal Victor C. Woerheide a Berlín para encontrar y arrestar a Gillars. Él y Cuerpo de Contrainteligencia (CIC) agente especial Hans Wintzen sólo tenía una sólida ventaja: Raymond Kurtz, un B-17 piloto derribado por los alemanes, recordó que una mujer que había visitado a su campo de prisioneros que buscan entrevistas fue la emisora ​​que se hacía llamar "Midge en el micrófono". [SUP][5][/SUP]
Según Kurtz, la mujer había usado el alias Barbara Mome. Woerheide organizada quería carteles con la imagen de Gillars poner para arriba en Berlín, pero el avance se produjo cuando se le informó que una mujer que se hace llamar "Barbara Mome" vendía sus muebles en los mercados de segunda mano en la ciudad. [SUP][5][/SUP]
El dueño de la tienda que fue encontrado vendiendo una tabla perteneciente a Gillars fue detenido y en "interrogatorios intensivos", reveló dirección Gillars ". [SUP][5][/SUP]
Cuando fue detenido el 15 de marzo de 1946 Gillars sólo pidió que la llevara consigo una imagen de Koischwitz. [SUP][5][/SUP]
Luego fue celebrada por el Cuerpo de Contrainteligencia en el campamento rey , Oberursel , junto con otros colaboradores- Herbert John Burgman y Donald S. Day hasta que fue puesto en libertad condicional en libertad el 24 de diciembre de 1946. Sin embargo, ella se negó a salir de prisión militar. [SUP][10][/SUP]
Ella fue formalmente detenido de nuevo el 22 de enero 1947 [SUP][11][/SUP] , a petición del Departamento de Justicia , y finalmente fue trasladado en avión a los Estados Unidos en espera de juicio el 21 de agosto de 1948. [SUP][12][/SUP]

 

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Trial [ edit ][/h]Gillars fue acusado el 10 de septiembre de 1948, y acusado de 10 cargos de traición a la patria, pero sólo ocho se procedió con en el juicio que comenzó el 25 de enero de 1949.
La acusación se basó en el gran número de sus programas registrados por la Comisión Federal de Comunicaciones estacionado en Silver Hill, Maryland, para demostrar su participación activa en actividades de propaganda contra los Estados Unidos. También se demostró que había hecho un juramento de lealtad a Hitler . [SUP][13][/SUP]
La defensa argumentó que sus emisiones manifestaron opiniones impopulares, pero no equivalen a la conducta traidora. También se alegó que estaba bajo la influencia hipnótica de Koischwitz y por lo tanto no son plenamente responsables por sus acciones hasta después de su muerte. [SUP][14][/SUP]
El 10 de marzo de 1949, el jurado condenó a Gillars [SUP][15][/SUP] en un solo cargo de traición a la patria, la de hacer la "Visión de la invasión 'broadcast. Sólo por este conteo fue condenada a 10 a 30 años de prisión. [SUP][16][/SUP] y una multa de 10.000 dólares.
En 1950, un tribunal federal de apelaciones confirmó la sentencia. [SUP][17][/SUP]
[h=2]Prisión [/h]

 

yYO SOY AXIS SALLY UNA HEMBRA AMERICANA TRAIDORA , Y CHAMBEO PARA LOS NAZIS

Últimos años[ editar ]

Después de haber convertido al catolicismo en la cárcel, Mildred Gillars luego se fueron a vivir a Nuestra Señora de Belén Convento en Columbus , Ohio, y se enseñan alemán, francés, inglés y música en la Academia St. Joseph, de Columbus. [SUP][19][/SUP]
En 1973 regresó a la Universidad Wesleyan de Ohio para completar sus estudios. [SUP][20][/SUP]
Gillars Mildred murió en el Centro Médico Grant en Columbus en 1988, con diagnóstico de cáncer de colon. [SUP][1][/SUP][SUP][5][/SUP] Su tumba en la sección de la Sagrada Familia, Selección aleatoria, Lote 570, de la Saint Joseph Cemetery (en Lockbourne, Franklin County, Ohio) es marcado. [SUP][21][/SUP]

 

Con Milagro en Santa Ana, el director estadounidense plasmó en Italia una de sus películas más fuertes y potentes, al contar con horror y consternación la masacre de Sant'Anna de Stazzema el 12 de octubre de 1944. La historia cuenta la suerte trágica de un batallón de soldados afroamericanos en el frente de la región italiana de Toscana.


Por: La Repubblica y Clarín



Se trata de soldados afroamericanos que hicieron una contribución determinante para la liberación de Italia y para triunfar sobre la alianza nazi-fascista. Pero no son estos los únicos elementos de valor de una película que pasa una factura impecable y que, entre tantos méritos, ofrece diversos planos de lectura. Milagro en Santa Ana, basado en la homónima novela de James McBride es un filme sobre la monstruosa absurdez de la guerra, sobre la ambigüedad de la naturaleza humana y sobre la fragilidad de las pasiones y de los ideales. La película comienza de golpe, con una típica escena que pareciera extraída de un thriller, pero en poco tiempo adopta un registro realista, casi mágico, para contar también la historia de una amistad entre un niño toscano y un soldado afroamericano.

Spike Lee pareciera haber asimilado la lección que le significó La noche de San Lorenzo, de los hermanos cineastas italianos Taviani para lograr evitar los estereotipos y las postales arraigadas en el imaginario colectivo. Milagro en Santa Ana hará su debut frente al público en el prestigioso Festival de Toronto. Sin embargo, por ahora Lee parece concentrado únicamente en la suerte de Barack Obama en las próximas elecciones presidenciales de su país. "En Denver –durante la convención demócrata- se hará historia, pero la batalla será dura y los republicanos utilizarán cualquier medio para frenar el Obama Express", graficó el realizador de La hora 25 entre otras recordadas películas. "Como conté en la película –explica mientras muestra un libro con imágenes de la filmación- el racismo es una realidad todavía presente. La situación cambió enormemente respecto a aquel período, pero todavía hoy asistimos a la resistencia perenne respecto a las transformaciones sociales", sentenció el director, que mantuvo un enfrentamiento público con su colega y compatriota Clint Eastwood, a raíz de la participación de los soldados afroamericanos en la Segunda Guerra Mundial. -¿Qué lo atrajo del libro de McBride? -Hay una disputa familiar al respecto. Mientras mi mujer sostiene que fue ella quien me hizo leer la novela, yo creo que fui yo quien se la mostró a ella. De cualquier manera, quedé deslumbrado por la fuerza del argumento, tanto por el momento trágico de la historia italiana como por la realidad de los "buffalo soldiers". -Las primeras imágenes del filme son las de John Wayne en "El día más largo". No deja de sorprender semejante cita en una película suya. -Se trata de una de las pocas innovaciones respecto al guión original. No quise faltar el respeto a un icono estadounidense como John Wayne, pero quería evidenciar el modo en el que Hollywood contaba la guerra, ignorando el sacrificio determinante de los afroamericanos. Muchos años después de los hechos el protagonista de mi película ve esa película en televisión y comenta con amargura que él también combatió por el mismo país.


-Durante la primera batalla en el río Serchio, los soldados escuchan la voz de una mujer que les recuerda a los afroamericanos que el país por el que están combatiendo los trata como esclavos... - Ese de la mujer es un personaje que realmente existió. Se llamaba Mildred Gillars y era una mujer originaria de Maine que se había alineado con los nazis. Su tarea era difundir propaganda derrotista alternada con música popular. La paradoja trágica es que en lo que refiere al modo en que eran tratados los afroamericanos no decía mentiras. No es casual que los soldados de color atribuyeran un doble significado a la "V" del "V Day": "Victoria sobre el nazismo y a casa". -¿Existían formas de segregación en el ejército? Absolutamente, sí, claro.


Fue Eleanor Roosevelt quien convenció a su marido para que revalorizara al ejército con el aporte de los soldados negros. Hasta entonces sólo cumplían tareas como cocineros, responsables de limpieza y como verdaderos autistas. Uno de los elementos centrales de mi película es justamente mostrar la persistencia de la discriminación y la percepción común de ver a los afroamericanos como salvajes tanto en sus casas como en el frente de batalla. Una de las escenas que más me viene a la cabeza es aquella en la que los "Buffalos Soldiers" encuentran consignas racistas en los muros de Toscana. -


Otro elemento sorprendente es la ambigüedad de los personajes. Hay un partisano que traiciona a sus compañeros y un oficial nazi extremadamente sensible que lee a Pascoli. -Jamás podré perdonar a los nazis por lo que hicieron y todos deberíamos inclinarnos frente al sacrificio de los partisanos. No obstante, el mundo no es blanco y negro, y la naturaleza humana está signada por la fragilidad y la corrupción, lo que no significa que los hombres no sean capaces de actos nobles y heroicos. Justamente por eso quise contar la masacre de Santa Ana filmándola en el lugar mismo donde ocurrió. 560 civiles inocentes fueron masacrados frente a la iglesia del pueblo y junto a ellos el sacerdote rezaba: "perdónalos porque no saben lo que hacen".


-La película está caracterizada por un fuerte componente espiritual... -Es otro elemento del libro muy evidente desde el título. Personalmente creo en la existencia de un creador, sin el cual no sería aquello que soy. No suelo ir a misa, pero en la película quise ser respetuoso. Hay una escena en la que los habitantes del pueblo bailan en el interior de una iglesia y quise cubrir el crucifijo para evitar cualquier posible tipo de blasfemia. -Usted se enfrenta con un momento de la historia italiana reflejado en el cine norrealista... -Todos somos deudores de las grandísimas obras de De Sica y Rossellini. Uno de los elementos del libro que me interesaba de manera particular es el trágico efecto de la guerra sobre los niños y no pude evitar pensar obviamente en Alemania año cero.

 

¿Ella es la actriz italiana Valentina Cervi?

Gracias.

 

HOLA GiulioRudolph SI ES LA ARTISTA VALENTINA SERVI QUE ACTUA COMO LA CAMPESINA ITALIANA LLAMADA Renata QUE PONE DE VUELTA Y MEDIA AL PELOTON BUFALO NEGRO , PERO MUERE JUNTO CON SU VIEJO

SOY FACISTA DE MUSSOLINI NO DISPAREN NAZIS , LOS NEGROS ESTAN AL OTRO LADO

 

Valentina Cervi (nacida el 13 de abril de 1976 en Roma, Italia) es una actriz italiana.
Es hija del director Tonino Cervi y nieta del famoso actor italiano Gino Cervi. Cervi comenzó su carrera como actriz a los diez años de edad, en la película de Carlo Cotti titulada Portami la luna (1986). También ha interpretado un papel en inglés en la obra de Jane Campion Retrato de una dama(1996).
Uno de sus papeles de más éxito fue el de la película de 1997 Artemisia, dirigido por Agnès Merlet y protagonizado por Valentina Cervi. Se basaba lejanamente en la vida de la pintora Artemisia Gentileschi, pero reflejó de manera controvertida su relación con Agostino Tassi (interpretado por Miki Manojlovi&#263, ya que lo representa más como una relación apasionada que como una violación.[SUP]1


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MI DULCE VALENTINA O NO ME EQUIVOQUE MI DULCE CAMPESINA RENATA VAMOS A CONOCERNOS , ANTES QUE LOS NAZIS NOS MATEN

 

Mussolini nos dijo que no teniamos que mancharnos nuestra honra con estos monos mandriles , pero en fin creo que escogere uno total nadies se enterada , ya todos los italianos murieron en el frente ruso , en fin me liare con estos americanos





MADONNA QUE LINDURA VIVA ITALIA FACISTA , MENOS MAL QUE TODOS LOS ITALIANOS HAN MUERTO POR EL FACISMO Y POR HITLER , TENEMOS SUERTE ME QUEDARE CON ELLA

 

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El canibalismo alcanzó entre la población cotas hasta ahora insospechadas.

El historiador británico Michael Jones acaba de publicar el libro “El sitio de Leningrado, 1941-1944″ donde aporta nuevos y escalofriantes datos sobre el impenetrable cerco alemán que sufrió la ciudad soviética durante 872 días. Según ha descubierto Jones durante el sitio de Leningrado la falta de alimento hizo que se diera un elevado número de casos de canibalismo. 1.400 personas fueron arrestadas por ello y 300 ejecutadas por el Gobierno de Stalin. “Las cifras reales son sin duda mucho más altas. Durante el peor periodo del asedio, a finales de enero del 42 y principios de febrero, distritos enteros de Leningrado fueron invadidos por caníbales”.
Valentina Rothmann, de 12 años, descubrió horrorizada que a muchos de los cadáveres que acarreaba les habían cortado las nalgas. Eso no fue nada comparado con la experiencia de otra joven, Vera Rogova, a la que persiguió un caníbal con ojos extraviados de hambre y un hacha. Maria Ivanovna se sorprendió al ver que, en medio de la carestía, unos inquilinos cocinaban carne; le dijeron que era cordero pero al levantar la tapa de la olla entre el caldo asomó una mano humana.
En enero de 1942 distritos enteros fueron invadidos por antropófagos

 

Según el texto de las anotaciones en ruso y chino, se trata de campesinos hambrientos que se alimentaban de carne humana.​

Jones señala que había bandas organizadas, que un grupo de 20 caníbales se dedicaba a interceptar a los correos militares (para comérselos) y que en un lugar de la calle de Zelenaya donde se vendían patatas se pedía al comprador que mirara donde se guardaban y cuando éste se agachaba le golpeaban con el hacha en la nuca.
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Aqui tenemos una fotografía tomada en una villa de la región del Volga en 1921. Muestra a una pareja de campesinos que raptaba niños para alimentarse de su carne.​

.Parecen cuentos de terror. Sin embargo, son experiencias reales vividas durante el sitio de Leningrado, conocido como el de los 900 días (en realidad 872), uno de los peores asedios que recuerda la historia y en el que el frío -hasta 40 grados bajo cero- y el hambre se sumaron a la guerra y la oscuridad para configurar un cuadro de penalidad y espanto apocalíptico. Nadie sabe cuánta gente murió. Las autoridades reconocieron más de 600.000 ciudadanos muertos, pero otras cifras superan 1.200.000. En un libro recién aparecido que constituye un verdadero descenso a los infiernos (El sitio de Leningrado, 1941-1944 ), aunque también un asombroso testimonio de la capacidad de supervivencia del ser humano y un conmovedor canto a la esperanza, el historiador británico Michael Jones, de la Universidad de Bristol, revive extraordinariamente aquel asedio -en buena parte a través del relato directo de los supervivientes y sus diarios- y ofrece datos nuevos que revelan toda la crudeza de un episodio de la II Guerra Mundial que fue manipulado por la historia oficial soviética y que desde hace tiempo sufría el olvido historiográfico.​

 

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La NKVD (comisariado del pueblo ruso), advirtió de que en los mercados se vendía carne humana. “Cruzar la ciudad era peligroso, y costaba confiar en los demás”, recordaba una superviviente, que señalaba que se veían cadáveres mutilados por todas partes. A las mujeres les cortaban especialmente los pechos.
La extensión del canibalismo da la medida de la desesperación que provocó la carestía de alimentos. La gente se desmoronaba de hambre. La vida se redujo a tratar de encontrar comida. “El horror de lo que se vivió en Leningrado es casi inimaginable”, dice Jones. La gente comía hierba, cola de carpintero, hervía el papel de las paredes, los cinturones de cuero, ¡los libros…! La “cocina de asedio” reveló una macabra imaginación. “Se cambia gato por pegamento”, rezaba un cartel. Llegó un momento en que morían 3.000 personas al día de inanición, luego 15.000, 25.000… Nadie tenía fuerzas para enterrarlos. Una madre sólo pudo arrastrar a su hijo muerto hasta el alféizar y allí lo dejó. Faltaba tanta gente que una obra de teatro sobre los tres mosqueteros se montó sólo con dos, y no es broma. Hubo epidemias de disentería, de tifus, etc.
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Los alemanes, y ésta es otra de las aportaciones de Jones, no querían meramente tomar la ciudad -Petersburgo, como la llamaba Hitler-. “El objetivo de los nazis era sellar la ciudad y matar de inanición a toda la población civil, dos millones y medio de personas. Incluidos medio millón de niños”, recalca el historiador. “Esta decisión estaba motivada por el odio ideológico y racial. Y a ella se aplicaron con rigor casi científico. Los alemanes no hubieran aceptado ni siquiera la rendición incondicional de Leningrado”.
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Pero el asedio a Leningrado no es un caso aislado. Los casos de canibalismo humano registrados durante el siglo XX en Rusia y la Unión Soviética abundan sobremanera. Durante la Segunda Guerra Mundial se registraron también otros casos: en el campo nazi Stalag , situado en Ucrania, los alemanes documentaron prácticas caníbales entre los prisioneros de guerra soviéticos

 

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También se sabe de actos de antropofagia ocurridos durante el Holocausto Ucraniano: una hambruna provocada artificialmente por Stalin para someter al campesinado ucraniano que asoló el territorio de aquella República Socialista durante los años de 1932 y 1933. Murieron unos 3′5 millones de personas victimas de la inanición y la malnutrición.