II Guerra Mundial: Biografías

Algo que encontré en el face sobre americanos que sirvieron en las Waffen SS, al parecer era un grupo muy reducido y no se formo una unidad como el caso de los franceses de la Charlemagne, o unidades de otras nacionalidades, solo casos aislados de personajes inadaptados, uno de los casos más documentados es el de Martín James Monti, un americano que deserto de la fuerza aérea americana para pasarse al enemigo y enrolarse en las Waffen SS, pero como propagandista, sus motivos eran extravagantes, que Truman llevaba el país al comunismo y etc. cuando percibió que las cosas cambiaban para los alemanes, regreso a las filas americanas, declarando haber escapado como prisionero de guerra, posteriormente se desenmascara su historia y es llevado a juicio.

Martin James Monti

En esta página encontré la información, y al final un listado de americanos que sirvieron en las Waffen SS y su final.

http://ligavirtualww2.blogspot.pe/2011/08/estadounidenses-en-la-ss-la-curiosa.html

 

Curiosa la historia de Yang Kyoungjong, coreano que combatio en tres ejercitos diferentes, por esos años Corea era casi una colonia japonesa, fue enrolado en el ejercito japones, enviado a pelear contra los rusos, es capturado por estos, y otra vez enrolado en el ejercito ruso, a combatir contra los alemanes, capturado por estos, acaba por Normandia, capturado por paracaidistas americanos, es tomado por japones y enviado prisionero a Inglaterra.
De aqui saque unos datos:
http://www.curistoria.com/2014/12/yang-kyoungjong-el-hombre-que-lucho-en.html



(Yang Kyoungjong, con uniforme alemán, capturado)

 

efectivamente se trata de un hecho real impresionante dos hermanos coreanos que era promesa para participar en las olimpiadas del 36 , son alistados por el ejercito nipon hay empieza la colosal pelicula primero baj el mando del ejercito japones lucha en la guerra de japon vs rusia en 1939, los hermanos caen prisioneros y so llevados al gulag luego cuando los nazis atacan moscu los hermanos y los prisioneros corenos lucha en la defensa de moscu para finamente estan al servicio de los nazis que luego serian liberados por los aliados ,la pelicula lo pueden buscar en el hueco o grau

Un joven (Jun-shik) que sueña con convertirse en el próximo Sohn Kee-chung, un maratonista coreano que ganó el oro olímpico en el período colonial japonés. En la película se establece una rivalidad con el campeón japonés Tatsuo, y los dos van a sobrevivir juntos como soldados, no sólo en Japón sino también en la Unión Soviética y Alemania, cuando ambos se convierten en prisioneros de guerra

 

hola estimado Stethorus efectivamente se trata de un hecho real impresionante dos hermanos coreanos que era promesa para participar en las olimpiadas del 36 , son alistados por el ejercito nipon hay empieza la colosal pelicula primero baj el mando del ejercito japones lucha en la guerra de japon vs rusia en 1939, los hermanos caen prisioneros y so llevados al gulag luego cuando los nazis atacan moscu los hermanos y los prisioneros corenos lucha en la defensa de moscu para finamente estan al servicio de los nazis que luego serian liberados por los aliados ,la pelicula lo pueden buscar en el hueco o grau

Un joven (Jun-shik) que sueña con convertirse en el próximo Sohn Kee-chung, un maratonista coreano que ganó el oro olímpico en el período colonial japonés. En la película se establece una rivalidad con el campeón japonés Tatsuo, y los dos van a sobrevivir juntos como soldados, no sólo en Japón sino también en la Unión Soviética y Alemania, cuando ambos se convierten en prisioneros de guerra

 

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cenas espectaculares camiones japoneses suicidas que luchan contra los tanques ligeros del glorioso EJERCITO ROJO DEL
general ZHUKOVhttp://lh6./-FeDGRVQKYh0/UGuwoTMthvI/AAAAAAAADvc/PYAq4kv5Tn8/s1600/vlcsnap-2012-10-02-22h03m58s198%25255B2%25255D.png

 

Abba Kovner, creador de la Nakam (Venganza Judía) grupo que deseaba responder a los alemanes con la ley del talión, seis millones de muertos alemanes por los correspondientes judíos, con planes de envenenar el agua de grandes ciudades alemanas y provocar esa mortandad, empezaron con envenenar a oficiales nazis de la prisión de Langwasser (Nuremberg), no hay registros de los muertos por esta acción, el grupo fue disuelto.

En estas páginas encontraran más datos:
https://es.wikipedia.org/wiki/Abba_Kovner

http://historiasdelahistoria.com/20...venenar-a-6-millones-de-alemanes-tras-la-iiww
Miembros de la primera brigada judía del ejército británico bajo bandera hebrea, la Jewish Brigade Group.


Abba Kovner

Abba Kovner testificando en el juicio de Adolf Eichmann en 1961.​

 

Algo sobre Karl Korner, un afortunado Comandante de pelotón de la segunda compañia pesada Panzer SS 503, en los días de la batalla de Berlín le toco sorprender a un grupo de blindados sovieticos, JS II, y T-34, destruyo muchos de ellos, estaban en labores de abastecimiento de combustible, se menciona 102 blindados y 26 cañones antitanque. Sobrevivio a la guerra, fallecio en 1997. Su unidad disponia de los poderosos King Tiger.
Aquí algo de información.


http://ligavirtualww2.blogspot.pe/2010/10/personajes-que-hicieron-historia-el-ss.html
https://en.wikipedia.org/wiki/Karl_Körner

Karl Körner

 

Irene Nemirovsky, escritora de origen ucraniano, judía, residente francesa, deportada a Auschwitz, dejo un libro no terminado Suite Francaise, en el que narraba la vida en la Francia de Vichy y las relaciones con los ocupantes, se publico su libro en 2004 por su nieta, éxito de ventas, de aquí saque la información.

https://es.wikipedia.org/wiki/Irène_Némirovsky
https://es.wikipedia.org/wiki/Suite_francesa

 

De un comentario del face, algo sobre Franz Bake, odontologo, miembro del ejercito de reserva, por sus meritos paso al servicio activo, un gran comandante de blindados, sus mejores batallas las libro en el frente oriental, participo en la tercera batalla de Jarkov, en la maniobra que destrozo el ejercito de Popov. Sobrevivio a la guerra, falleciendo en un accidente a los 80 anos.
Aqui pueden encontrar mejores datos.
https://es.wikipedia.org/wiki/Franz_Bäke

 

Wilhelm Brasse 1917-1912 ) fue un fotógrafo polaco, superviviente del campo de concentración de Auschwitz.[SUP]1[/SUP] Ha pasado a ser conocido tras ser durante cuatro años el fotógrafo de este conocido centro de encarcelamiento, donde era un preso más. Su trabajo fotográfico pasó a la posteridad mostrando evidencias de las atrocidades cometidas en los campos de concentración por la Alemana nazi.prisionero de guerra tras la invasión de polonia , los nazis le diero dos alternativas ser soldado del ejercito aleman o ser prisionero Él se sentía polaco y prefirió ser encarcelado. El 31 de agosto de 1940 fue trasladado al campo de concentración de Auschwitz
ras semanas de trabajos forzados, y gracias a su dominio del alemán y su formación al respecto, fue nombrado por la gestapo fotógrafo del servicio de identificación del campo. Su labor consistía en fotografiar a los recién llegados para la tarjeta identificativa del campo. Se estima que fotografió entre unas 40.000 y 50.000 personas. fue fotografo de mengele el doctor que diseccionaban a cadáveres infantiles durante 1942 a 1943 fotografió miles de fotos pero para 1943 ya no fotografio por escasez de materiales En julio de 1943 fue suspendido el servicio de identificación por carencia de materiales y ese servicio sólo se mantuvo ya en los campos en suelo propiamente alemán. A pesar de la estrecha vigilancia a que Brasse y sus compañeros del servicio eran sometidos, lograron pasar al exterior numerosos documentos e imágenes.El 21 de enero de 1945 abandonó Wilhelm Brasse el campo de concentración deAuschwitz el 6 de mayo de 1945, fue liberado Wilhelm por las tropas norteamericanas. Los negativos permanecían todavía en sus armarios de conservación de Auschwitz

 

Se exhibe en “La vida de los presos” una exposición permanente del Bloque 6 del Museo Estatal de Auschwitz – Birkenau.
Czeslawa Kwoka nació el 15 de agosto de 1928 ― día de gran fiesta para los católicos ― en la aldea polaca de Wólka Złojecka y llegó a Auschwitz junto con su madre, Katarzyna ― una campesina viuda ― el 13 de diciembre de 1942, procedentes de Zamość. Katarzyna, la prisionera 26946, murió el 18 de febrero de 1943 y Czeslawa (nº 26947) el 12 de marzo. Eso es todo lo que se sabe de ella.



Por supuesto, se trata de la foto. Es esa imagen la que consigue que la recordemos con su nombre y apellido, la que pese al intento de sus asesinos de convertirla en res de matadero numerada y certificada, para nosotros sea una igual, alguien cuyo dolor nos duele también. Y aquí entra la historia de la propia fotografía, y para atenderla hay que ocuparse de Wilhelm Brasse, el fotógrafo que la tomó, aunque sea brevemente.
Brasse era medio polaco y medio austriaco. No hubiera tenido problemas para ser considerado alemán en esas extrañas divisiones raciales que hacían los nazis pero, en un ejemplo de valor personal, rehusó jurar fidelidad a Hitler y cumplió tres meses de cárcel. A su salida de prisión intentó contactar con el ejército polaco en el exilio, pero le capturaron y deportaron a Auschwitz (con el número 3444). Sus conocimientos de fotografía le salvaron. Los responsables del campo le ordenaron tomar imágenes del trabajo de los prisioneros, de los experimentos médicos y, en especial, hacer fichas de los presos, algunas de las cuales consiguió rescatar[1] y son las que, por ejemplo, forman el mural del que Czeslawa es parte. Según su cálculo, hizo entre cuarenta y cincuenta mil fichas.
Y aquí viene el dato más sorprendente: la recuerda. Entre las decenas de miles de personas y personitas que fotografió, recuerda a Czeslawa Kwoka. Y, lo que es más impresionante, la recuerda en una entrevista con ochenta y siete años cumplidos:
“Era tan joven y estaba tan aterrorizada. La chica no entendía por qué estaba allí ni podía entender lo que le estaban diciendo, así que aquella kapo[2] cogió un palo y le golpeó en la cara. Aquella alemana descargaba su ira sobre la chica. Una cría tan hermosa, tan inocente... Lloró, pero no podía hacer nada”.
Él tampoco. Hubiera sido su sentencia de muerte.


Czeslawa secó sus lágrimas y la sangre bajo su labio, que es perfectamente visible en la fotografía, y posó.
Hay tanto en su imagen que nos recuerda la parte más repugnante del siglo XX... La número 26947 lleva una bufanda en la cabeza porque le habían rapado el pelo a trasquilones para rellenar con él el abrigo de algún soldado alemán destinado en el Frente del Este. La lógica industrial aplicada al asesinato a gran escala. Como en los mataderos, hay partes que se aprovechan del prisionero cuando está vivo y otras cuando ya ha muerto. A Czeslawa la raparon a su llegada porque si hubiera sobrevivido un año más la podrían haber rapado otra vez. Sin embargo los dientes de oro se extraían a los cadáveres, porque ni crecen ni menguan con el tiempo. Entre las páginas que hablan de Czeslawa una menciona que en uno de los campos que visitó ― no era Auschwitz ― le sorprendió que las duchas eran muy bajas de techo. El autor mismo da la respuesta: para ahorrar gas. La muerte programada con los criterios de la cadena de Henry Ford (y esto lo digo yo)
Si a nosotros, que sabemos de la enorme capacidad de la mente humana cuando se aplica al mal, nos horroriza saber estas cosas, creo que resulta imposible ponerse en la piel de alguien que apenas había alcanzado la pubertad y vivía en un horizonte campesino. Es imposible medir la reacción de Czeslawa secuestrada de su pueblo y sumergida en esa fábrica de muerte programada.
Si se había sentido desgraciada por ser huérfana y pobre, pronto descubriría que su vida hasta entonces había sido un paraíso, comparada con lo que le esperaba.
Y en ese punto la foto nos descoloca aún más. Una niña ya asustada y que se acaba de llevar un palazo en los morros. Y si en las dos primeras fotos deja traslucir lo que es ― la niña asustada, lo que seguramente para ella sería el trauma de estar rapada como una piojosa ―, en la tercera foto encontramos a la princesa de los cuentos

La clave es esa elegancia natural, esa pose de ensoñación que replica las imágenes magníficas de las estrellas de Hollywood de su tiempo a las que, si conoció, sería por alguna revista olvidada por algún viajero de paso o, quizás, ni siquiera eso... Es esa capacidad de abstraerse de la asquerosa realidad que le rodeaba, la máquina de matar, la lógica del capitalismo aplicada al asesinato, la economía de medios, lo que hoy llaman los ideólogos la eficiencia, la excelencia.
Estamos hablando de una niña apaleada a traición sin saber por qué y es capaz de responder como si se encontrase a años luz del horizonte de basura que la envuelve. Supongo que es eso, la dignidad de los humanos heridos que pese a todo no se apean de su humanidad, que gritan su condición, tanto el fotógrafo como la fotografiada. No cabe mayor desprecio a sus verdugos. Da igual lo que ella pensara en ese momento. Da igual que mirase hacia arriba para no verse la sangre. ¿Qué importa lo que nosotros pensemos que ella pensaba en ese momento?
Lo que importa es la lección que ella está dando a sus verdugos. Creéis que vais a matar a alguien que es mucho menos que vosotros, pero os está demostrando, con una sencilla pose, que es mucho más.


No se conocen las causas de su muerte, pero no hay muchas opciones. O murió de enfermedad o fue asesinada con una inyección de fenol en el pecho, que era la muerte que los nazis reservaban a los niños polacos. Su delito fue haber nacido en una aldea rodeada de tierras fértiles. Está escrito por ahí que cuando los niños más mayores iban a recibir la inyección letal avisaban a gritos a los más pequeños...

 

Algo de Franz Staudegger, tanquista aleman de la 1 Division Leibstandarte SS, en la batalla de Kursk, tuvo la oportunidad de de detener un avance del 10 cuerpo ruso, ante un vacio, pues la Das Reich y la Leibstandarte se desplazaban se dirigian al oeste, solo quedaban 2 Tigers disponibles, el suyo y el de Rolf Schamp, y por tener tener danos en el sistema de traccion no habian seguido a su division, estaban rezagados, escogieron dar cara al enemigo, destrozando Staudegger 22 T-34 sovieticos y Schamp otros tantos, el comandante sovietico decidio dar marcha atras al perder a la mitad de sus blindados por 2 Tigers.

Algunas paginas para mas informacion.

http://www.gehm.es/segunda-guerra-m...-de-franz-staudegger-en-teterewino-del-norte/

http://forosegundaguerra.com/bitacora/?p=64690

 

Ficha:


DIRECTOR: Oliver Hirschbiegel
REPARTO: Christian Friedel, Katharina Schüttler
GUIÓN: Fred Breinersdorfer, Léonie-Claire Breinersdorfer
Estreno: 4 de Marzo de 2016

Entrevista con Oliver Hirschbiegel

El alemán Oliver Hirschbiegel, recordado director de la película "El hundimiento"sobre los últimos días de vida de Hitler, recrea ahora en "13 minutos para matar a Hitler" el atentado fallido de Georg Elser contra el führer que, de haber prosperado, elucubra el director, "habría salvado a 50 millones de personas".
Cuando se produjo el atentado, el 8 de noviembre de 1939, "Alemania ya se había anexionado Polonia y, probablemente, la invasión de Francia habría terminado ocurriendo, pero seguro que de haber salido bien, el Holocausto no se hubiera producido; tampoco la campaña de Rusia, jamás hubiera podido realizarse sin esos dirigentes".
"El movimiento habría continuado con otros, pero como los principales cargos estaban en aquella sala en el momento que tenía que estallar la bomba, sé que Elser habría salvado a 50 millones de personas", afirma el realizador en una entrevista con Efe hecha en Madrid, a donde se ha desplazado para apoyar el estreno de la película, su octavo largometraje, el viernes 4 de marzo.
Y no es que Hisrchbiegel esté obsesionado con el nazismo; en su filmografía hay películas como "Diana" (2013), sobre la princesa de Gales, o "Cinco minutos de gloria" (2009), sobre un ex combatiente en el Ulster que se entrevista con el asesino de su hermano y la próxima tratará sobre un sicario alemán que trabaja para la mafia.
"Hice esta película porque no gira alrededor de Hitler, sino de Georg Elser y de cómo el nacionalsocialismo se fue expandiendo por toda la nación alemana cubriéndolo todo, y la influencia del Tercer Reich en la zona rural no se había plasmado en ninguna película", explica el Hirschbiegel (Hamburgo, 1957).
La película cuenta los hechos desde el punto de vista de Elser, desde su arresto y posterior encierro y torturas, mientras recuerda los acontecimientos y explica sus razones para decidirse a actuar de un modo tan drástico.
El director, nacido en Hamburgo, confiesa que "siempre" le había fascinado la vida alemana en los pueblos; "sus rituales, sus tradiciones y los valores que encarnan estas gentes de las zonas rurales; su vida cómoda y agradable, un tipo de vida que no tiene traducción en otro idioma", apunta.
"Y los nazis se apropiaron de esto, se aprovecharon de las tradiciones de los pueblos, convirtiéndolos en algo suyo. Siempre me ha parecido una gran perversión, un crimen, porque privaron a Alemania de su tradición ensuciándolo, manchándolo todo".
Añade que en España se vivió una Guerra Civil que "atravesó todo el país y había gente que apoyaba a Francol, pero otros no".
Por eso, dice, la figura de Elser es "insólita, hay muy pocos ejemplos de personas que tuvieron el coraje de hacer algo, y que lo hicieran solos y en secreto. Él sabía que iba a matar, aún siendo pacifista y sin creer en la violencia, pero sabía que era el único camino para parar esa injusticia".
Este extremo, afirma, "marca una línea directa a Snowden, la que demuestra que miles de personas saben lo que pasa, pero sólo una actúa en conciencia", y en su opinión, "todo el mundo debería enterarse de lo que pasa, porque de otro modo, se traiciona las libertades de un país libre".
El también director de famosas series de televisión, como la exitosa "Rex, un policía diferente", reconoce que ve "legítimo" matar a un genocida, pero sería incapaz de hacerlo.
Y recuerda que esta película es una recreación suya, porque "el atentado ocurrió, y se supo, pero se ocultó el nombre del autor, los historiadores deliberadamente no hablaron de él; es mi forma de explicar que una persona, en pleno 1938 dijo: 'hay que hacer algo'".
"Y quien lo hizo fue una persona de clase obrera, no pertenecía a las élites, no era un intelectual. Una mancha, por eso le colgaron el sambenito de que era comunista, y no era verdad".
El director confía en que "13 minutos para matar a Hitler" sirva para que "el público saque sus conclusiones", pero reconoce que le gustaría llamar la atención sobre el hecho de que "es muy fácil decir 'yo no lo hubiera permitido', a tiro pasado. Una persona que actúa en solitario son palabras mayores y hoy tendemos a olvidarlo. Por eso, esta película", concluye.

 

Hace poco, casualmente pude apreciar una buena película, con el nombre de "Almirante Yamamoto" (recomendable), en donde se mostraba entre varios temas, la postura militar del Almirante Isoruko Yamamoto, años previos a la confrontación militar del Imperio del Japón con USA en la II Guerra Mundial.

El Almirante Isoruko Yamamoto, fue el Comandante en Jefe de la Flota Combinada de la Armada Imperial Japonesa durante la II Guerra Mundial (hasta su muerte en abril de 1943).

 

Algo del face, sobre Johann Schwerdfeger, un sargento de la Wehrmacht, altamente condecorado con la Cruz de Hierro, con acciones en el frente oriental, en Kuban, en la peninsula de Taman. Al parecer se inspiraron en el para crear al personaje de Rolf Steiner, de la pelicula La Cruz de Hierro, aquel clasico con James Coburn, James Mason, David Warner, etc. El guion de la pelicula esta basada en el libro de Willi Heinrich, Das Geduldige Fleisch, La carne dispuesta o La carne voluntariosa, donde narra sus experiencias en la peninsula de Taman.
Pagina para leer sobre el tema.

http://www.gabitos.com/GENTEMAYORDE30LAMEJOREDADono/template.php?nm=1247236686

https://www.facebook.com/LaCruzDeHierro/photos/?tab=album&album_id=312486222179464

http://major-reisman-cine-belico.blogspot.pe/2008/03/la-cruz-de-hierro-cross-of-iron.html



Johann Schwerdfeger













Este es el sargento Rolf Steiner de la pelicula, aquel clasico de Sam Peckinpah.

 

Peruano que luchó en la Segunda Guerra Mundial fue condecorado por Francia | FOTOS
Este jueves, el militar peruano Jorge Sanjinez Alava fue condecorado por el gobierno de Francia con la medalla de la Legión de Honor, debido a su participación en la Segunda Guerra Mundial.

El reconocimiento se realizó en una ceremonia especial, que fue organizada en la Plaza de Armas de Pucallpa, ciudad de Ucayali.





(Facebook Jorge Sanjinez)



La ceremonia se llevará a cabo en la Plaza de Armas de la ciudad de Pucallpa a las 10:00 de la mañana y contará con la presencia del Embajador de Francia en Perú, Fabrice Mauries, y el Comandante General del Ejército peruano, general Luis Ramos Hume.







(Facebook Jorge Sanjinez)


El sargento Jorge Sanjinez Alava, nació en Moquegua el 24 de enero de 1917, participó en la campaña de Normandía con la famosa “Brigada Piron”. El gobierno de Francia lo honrará con la más alta distinción que otorga su país, la medalla de la Légion d’honneur.







(Facebook Jorge Sanjinez)


Jorge Sanjinez trabajaba en el hipódromo de Lima, cuando en diciembre de 1942 se enteró que Bélgica estaba aceptando voluntarios extranjeros para pelear en la Segunda Guerra y decidió enlistarse.

En agosto de 1944 ayudó a liberó numerosas ciudades y pueblos de Francia antes de llegar a Bélgica. “Debíamos hacer una limpieza de toda la costa francesa hasta Bélgica, un día morían dos, otro cinco, otro diez. Pero todos comprendíamos que así era la guerra, no podíamos evitarlo”, dijo Sanjinez en el 2016 al al diario El Comercio.

 

Francia distinguió a militar peruano que peleó en la Segunda Guerra Mundial


Jorge Sanjinez Alava nació en Moquegua y hoy recibió la medalla de la Legión de Honor en Pucallpa
A sus 100 años, el militar peruano Jorge Sanjinez Alava, fue distinguido por el gobierno francés en una ceremonia que se realizó hoy en la ciudad de Pucallpa, región Ucayali, esto luego de reconocer su valerosa participación en la Segunda Guerra Mundial.

Sanjinez Alava, natural de Moquegua, nació el 24 de enero de 1917 y participó en la campaña de Normandía con la famosa Brigada Piron.
El militar recibió la medalla de la Legión de Honor por haber combatido con el Ejército belga durante la Segunda Guerra Mundial (1939-1945).

El acto protocolar se llevó a cabo en la plaza de Armas de Pucallpa a las 10:00 de la mañana, con la presencia del embajador de Francia en el Perú, Fabrice Mauries, y el comandante general del Ejército peruano, general Luis Ramos Hume.
22 de febrero de 2017, 16:05Lima, 22 feb (PL) El gobierno francés condecoró hoy con la Legión de Honor al peruano Jorge Sanjínez, quien participó en la campaña de Normandia y la liberación de Bélgica y Holanda en la Segunda Guerra Mundial (1939-1945).

El sargento Sanjinez Alava, nacido en la surandina región de Moquegua el 24 de enero de 1917, participó en la campaña de Normandía con la famosa Brigada Piron, que luchó con los Aliados. El combatiente peruano no pudo viajar a Bruselas en 2015 cuando sobrevivientes de la brigada Piron fueron condecorados en la embajada de Francia en la capital belga.

Jorge Sanjinez trabajaba en el hipódromo de Lima, cuando en diciembre de 1942 se enteró que Bélgica estaba aceptando voluntarios extranjeros para pelear en la Segunda Guerra y decidió enlistarse. En enero de 1943 respondió al llamado del ejército belga, cuyo Estado Mayor se encontraba en Gran Bretaña.

En agosto de 1944 ayudó a liberó numerosas ciudades y pueblos de Francia antes de llegar a Bélgica.

 

La navidaD segun LENIN Y STALIN



En la España del s.XXI hay activistas laicistas que quieren sustituir los belenes por abetos. Desconocen que en la Rusia soviética del s.XX el abeto era un poderoso símbolo cristianoy que las autoridades ateas lucharon contra ellos con ferocidad. Con todo, la persecución tuvo fases y contradicciones.

Lo cierto es que el abeto navideño en la Rusia del siglo XX sobrevivió a todo tipo de vicisitudes y los ateos rusos militantes fueron oscilando en sus fobias respecto a este símbolo y sus fiestas.

El "Ded Moroz" (el Abuelo Frío) siempre había traído regalos a los niños en la Navidad ortodoxa, pero dejarlos en un abeto decorado e iluminado era una incorporación relativamente reciente a principios del siglo XX, recibida desde Alemania.

Por ese origen alemán, durante la Primera Guerra Mundial, que enfrentaba a rusos y alemanes, el Gobierno ruso prohibió el Árbol de Navidad en 1916 por considerarlo "de la cultura enemiga". Incluso el Santísimo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, reunido ese año, lleno de fervor patriótico o docilidad estatal, emitió una resolución apoyando la prohibición.

Al año siguiente, llegó la Revolución y el poder bolchevique. Los ateos bolcheviques, como los ateos actuales, fueron oscilando entre distintas posturas contradictorias respecto a la Navidad, la fiesta que celebra el Nacimiento del Hijo de Dios.

Los ateos contra el calendario cristiano
En los primeros años del poder soviético, hasta 1929, los bolcheviques mataban curas y deportaban cristianos, pero aún conservaban el calendario cristiano. Manifestaciones anti-abetos
Los años 27, 28 y 29 fueron años de recrudecimiento en la lucha antirreligiosa y eso implicó una serie de cruzadas anti-navideñas y anti-abetos.

Se organizaron manifestaciones antirreligiosas como la de la foto bajo estas líneas, de 1928, con lemas como estos:

"Padres, no nos liéis, no montéis abeto y fiesta de Navidad"

"Educad a los niños con la ayuda del pedagogo y no de dios”

“En vez de abeto, trineo, patines y toboganes”


Manifestación infantil contra los abetos navideños y las fiestas de Navidad en 1928

La semana de 5 y 6 días y el calendario caótico
Otra forma de intentar eliminar la Navidad fue la reforma del calendario: en octubre de 1929 se sustituyó la semana judeocristiana de 7 días, con su festivo semanal, por una de 5 días. Era un lío y en diciembre de 1931 se sustituyó por una semana de 6 días. Se incorporó como festivo un "Día de Lenin", que era el día posterior al 30 de enero.

En teoría, los trabajadores podían elegir sus festivos... pero para evitar que eligiesen los días navideños que supuestamente debían desaparecer se intentaron distintas técnicasque nunca acabaron de funcionar bien.

La periodista rusa Yulia Perelomova da más detalles de la campaña gubernamental contra la celebración de Navidad en la ciudad siberiana de Irkutsk.

“Entre las fábricas de la ciudad se organizó una competición premiando a quienes menos días faltasen al trabajo por Navidad" (era el primer año en que la Navidad dejó de ser festiva). “El primer premio se concedió a las fábricas de Usolie por no faltar en los días de la antigua Navidad”, escribía el periódico local. El galardón consistió en que un grupo

Mantenían, por ejemplo, como festivos no laborables, las fiestas tradicionales cristianas de Rusia: 2 días para la Navidad, 3 días para la Pascua y un día para Pentecostés, Trinidad, Asunción y Transfiguración.

Se sabe -y se difundió- que el mismísimo Lenin asistió a dos fiestas infantiles con abetos de Navidad en 1919 y 1923.


Dibujo de 1933, que se hizo clásico, sobre la escena de 1919 de Lenin jugando con niños con abeto al fondo

Pero Lenin murió en 1924 y entonces alguien decidió que era momento de eliminar la Navidad.

En un texto titulado con desarmante obviedad “Materiales para la propaganda antirreligiosa en los días navideños” de 1927, leemos lo siguiente: “Mienten a los niños diciendo que los regalos los trae Ded Moroz (el Abuelo Frío). Precisamente con un abeto comienza la religiosidad de los niños. Además, las clases gobernantes explotadoras utilizan un tierno abeto y un bonachón Ded Moroz para convertir a los trabajadores en sirvientes dóciles y obedientes del capital”.

El abeto, los regalos y el Ded Moroz eran símbolos, pues, de religiosidad, oscurantismo y capitalismo.

 

teatral se desplazó a la fábrica para presentar un espectáculo. El segundo premio fue para la fábrica Telminskaya: consistía en 6 pares de esquís, un rifle de caza y una película de cine”.

La lucha de las autoridades era ardua, porque la gente, a pesar de la propaganda masiva antinavideña, seguía montando abetos. Y no solamente en casas, también en aquellos templos que aún seguían abiertos.




Los abetos con regalos son usados para introducir
la fe a niños y mujeres; detrás se oculta el clero
y otros turbios personajes; caricaturas soviéticas de 1930

Según un artículo en enero de 1929 en el oficialísimo diario Pravda, los pro-navideños en cierta escuela eran violentos y pegaban a los antinavidad. Es razonable dudar de que así fuera. Hay que tener en cuenta que desde la Revolución Rusa en 1917 a la muerte de Lenin en 1924, unos 25.000 eclesiásticos ortodoxos fueron encarcelados y 16.000 ejecutados, según un estudio de 2004 del doctor en Ciencias Matemáticas Nikolay Yemelianov, de la Universidad Humanitaria San Tijon. Por supuesto, los contemporáneos no conocían todo el alcance de la represión que hoy miden los historiadores, pero sí sabían que no era prudente desafiar a las autoridades.

El mismo artículo de 1929 señala que los popes cometían el horrible delito de invitar a los niños a jugar con el abeto y que una maestra organizó una fiesta navideña en su casa.

El texto lo escribía Alexey Okládnikov, que entonces era el líder del Consejo Municipal de los Sin Dios Militantes (asociación atea estatal en su época más potente por entonces) y luego sería académico y famosísimo arqueólogo. Describía así el frustrante entusiasmo popular por la Navidad: “En una de las escuelas secundarias soviéticas, durante una velada antinavideña, un grupo de alumnos de clases superiores montaron una barricada que estorbaba el acceso y pegaban a todos los escolares que intentaban pasar a la velada antirreligiosa.[...] "Los popes de la Iglesia de la Entrada en Jerusalén montaron en el templo un abeto natural, y desde un tobogán invitaban a los niños a festejar con el árbol. La maestra N-ko, al mismo tiempo, organizó en su domicilio “una fiesta privada con abeto” a donde invitó a sus alumnos”. Eso fue después de que en la escuela se desarrollara la campaña contra los abetos”.

Este texto es un ejemplo del odio oficial soviético contra el abeto navideño... hasta 1935, cuando cambiaron las consignas.

 

Este texto es un ejemplo del odio oficial soviético contra el abeto navideño... hasta 1935, cuando cambiaron las consignas. El comunismo recicla la Navidad La Navidad se celebraba así en la clandestinidad, o al menos contra el calendario y las autoridades, hasta el 23 de diciembre de 1935, cuando “Pravda” publicó una peculiar carta de Pável Póstyshev, secretario general del comité central del Partido Comunista de Ucrania. Esta carta declaraba que la Fiesta Soviética del Abeto ya no era burguesa y que los niños tenían derecho a ella. La carta decía lo siguiente: “Se dejó de celebrar la Navidad y se prohibió montar el abeto en casa. En los tiempos pre-revolucionarios, la burguesía y sus funcionarios siempre organizaban a sus hijos una fiesta de fin de año con un abeto. Los hijos de los obreros con envidia miraban, a través de las ventanas, a los abetos centelleantes con luces de colores y a los hijos de los ricachones, festejando con alegría. ¿Por qué nuestras escuelas, casas de cultura, orfanatos, guarderías, casas de pioneros privan a los hijos de los trabajadores del País de los Soviets de esa preciosa fiesta? Unos, seguro que extremistas “de izquierdas” pusieron una etiqueta “de burgueses” a esa diversión infantil. Es necesario poner fin a esa condena injusta de la fiesta del abeto que es una bonita celebración infantil. Por todas partes hemos de montar los abetos festivos para los niños. Los consejos municipales, rurales, órganos de educación popular han de ayudar a organizar las fiestas de abeto soviéticos para los niños de nuestra gran patria socialista”. Marcaba una nueva tendencia... y se colocó un bonito abeto en ese año 1935 en la Plaza Roja de Moscú (con la inscripción "Gracias, querido Stalin, por la infancia feliz"). Cartel de 1935, con la primera aparición de Stalin con abeto (inscripción: “Gracias, camarada Stalin, por una infancia feliz”) Así la URSS rehabilitó el abeto, aunque con matices. Se colocaba para el Fin de Año, y no para la Navidad. Y la estrella de Belén, de ocho puntas, fue sustituida por la estrella comunista, roja de cinco puntas. Los pedagogos se pusieron a redactar guiones para los festivales infantiles. Ahora los niños soviéticos tenían que interpretar a copos de nieve, zorros y ositos políticamente correctos (compárense con los osos de la publicidad navideña del Ayuntamiento de Madrid en 2015; el oso no tiene nada de navideño, y duerme en invierno, pero figura en el escudo madrileño).