Fotos del kineo en la década de los 50s (Huatica)

Acá unas fotos raras sobre el famoso jirón Huatica, la zona rosa limeña donde todos los escritores peruanos del boom se metían sus polvasos. Para que nos demos una idea de cómo debe haber sido ese ambiente.

 

Conocí la historia de ese lugar gracias al maestro Marco Aurelio Denegri.

 

Este lugar es el que mencionan en "La ciudad y los perros" donde la mitica pies dorados trabajaba?

 

La primera foto no se por qué me recuerda a jr cailloma de noche pero de hace 15 años nomas

 

Cerca, pero no sabría decir si exactamente ahí. En la novela solo menciona que es en La Victoria y la única referencia graciosa que dan es que la estatua de Manco Capac del parque con el mismo nombre apunta hacia su local. Ahora la estatua no esta apuntando hacia emancipación (ex huatica) si lo recuerdo bien.

 

Recuerdos Huatiqueros - Marco Aurelio Denegri

Extracto de Recuerdos Huatiqueros en Miscelánea Humanística (2010)

‹‹!Ahora los casados van a tener que prestar!››

El parroquiano de Huatica se expresó así, exclamativo, aquel mediodía del 27 de julio de 1956, en la esquina de Huatica y 28 de Julio, donde estábamos unos cuantos curiosos viendo la partida de las últimas putas. Nos hallábamos frente a una casa que había sido construida veintidós años antes y que todavía existe. En la parte superior del frontispicio d esa casa, que es la de la izquierda, si uno mira al Sur, se ve la inscripción siguiente: 1934.
La putería de Huatica terminó, pues, juntamente con el gobierno de Odría. Se había establecido en 1928, pese a la oposición de Luis Alberto Sánchez (él mismo me lo dijo) que era por entonces asesor legal de la Municipalidad de La Victoria.
El jirón Huatica, que antes se llamaba 20 de Setiembre y hoy se llama Renovación, se inicia al terminar la primera mitad de la quinta cuadra de la Avenida Grau, puesto que Renovación divide en dos la quinta de Grau, y se prolonga siete cuadras, hasta Sebastián Barranca; siete cuadras que, parecen ocho, porque la primera se divide en dos cuadritas, separadas por la calle Misti.
En la cuarta cuadra, entre 28 de Julio y Bolívar, estaban las putas caras: cobraban diez soles por polvo; las restantes, cinco. (Tarifa de 1954) Había dos o tres vejestorios extranjeros de escasísima clientela; posiblemente sobrevivientes del grupo muy solicitado de polacas y francesas que hubo en los inicios. En las dos últimas cuadras no había muchas putas,, quiero decir, de las que atendían hasta la una de la mañana, pero a partir de esa hora y hasta las cinco de la mañana funcionaba en la séptima cuadra el establecimiento puteril de Luz Gómez, sito exactamente en Huatica 754 y cuyo número telefónico era el 39577. (Véase la Guía Telefónica de Lima, Callao y Balnearios, primera edición, 1951, primera columna de la página 101. Véase también el libro de Roberto Prieto Sánchez, Guía secreta. Barrios Rojos y Casas de Prostitución en la Historia De Lima. Lima, Centro Cultural de España y Universidad Ricardo Palma, 2009, 194-201.)
El horario de atención al público era, oficialmente, de siete de la noche a una de la mañana; pero, en realidad, a partir de las dos de la tarde, poco más o menos, ya había algunas mujeres que ofrecían sus servicios, esmerándose las pobrecitas en provocarnos inútilmente luciendo sus inapetecibles cuerpos decadentes y otoñales.
Nunca vi putas en las mañanas: todas dormían; todas las que vivían allí, que no eran todas las que trabajaban. Las residentes pagaban alquiler mensual; las otras, semanal o diario. En cada casita había dos o tres mujeres; muy rara vez una sola.
Era de rigor, ¡cómo no!, la presencia del mandadero, que invariablemente se llamaba Juan o Pedro; iba y venía de una parte a otra, incansable; era un mozo eficiente al que las putas solían mandar a gritos:

‹‹¡Juan, recoge el balde!››
‹‹¡Pedro, estoy esperando el papel higiénico; apúrate, pues!››


El hacernos pasar a las casitas y recorrerlas hasta llegar al cuarto de la ocupación, conversando como buenos amigos; y una vez en el cuarto, la relativa imprematura del servicio, el trato familiar, el ambiente hogareño, todo esto era de veras solazante.
Ocupación, dije, y dije bien, porque en Huatica, efectivamente, todos nos ocupábamos, nadie brincaba, y hasta las mismas putas, sobre todo cuando escaseabam los marchantes, nos decían con algún apremio:

‹‹Oye, papito, ¿no quieres ocuparte? Ven, pues te voy a hacer de todo, bien rico, ¿ya?››


A mí me gustaba conversar con las putas, conversación que era cháchara, desde luego, pero me gustaba conversar con ellas. ¡Y la de cosas que conversábamos! Recuerdo que una pichona negroide me contó cierta vez que tenía un hijo llamado Sigfrido, y yo, ¡qué tal cojudo!, tratando de culturizarla, le dije que ése era, precisamente, el nombre de un drama musical de Wagner.
La cháchara callejera era linda, de preferencia en las tardes, a eso de las cuatro, cuando un Sol suavecito entibiaba el jirón y el que esto escribe, junto a la puerta o arrimado a la ventana, se entretenía con sus amigas intercambiando trivialidades de marca mayor. Sí, amigas, porque no se trataba de las putas de Huatica, sino de mis amigas las putas. Y con ser esto distinto, era además mejor.
Sin embargo, no porque lo fueran podíamos pagarles después de la encamada; no tenía que ser antes; de suerte que, previo pago, nos desvestíamos semicompletamente, sólo de la cintura para abajo, y ella nos acercaba a la lamparita dela mesa de noche para inspeccionar el miembro. Aprobado el examen, venía la ocupación propiamente dicha.
Cuando adornábamos el polvo con platos, pagábamos naturalmente más. Los platos era las poses, el uso de la vía estrecha y vecina, y lo que popularmente se llamaba corneteo y técnicamente se llama felación. Un servicio completo incluía varios extras y podía llegar a costar cincuenta soles.
Escrita con tiza en la puerta, figuraba a veces la minuta, encabezada por el nombre de la ofreciente. Por ejemplo:


ESTHER
Platos y servicio completo
Corneteo
Doy el chico
Poses:
‹‹El perrito››
‹‹Filo al catre››
‹‹Piernas al hombro››
Atención esmerada



Al cabo de la jornada, la amiga traía una palangana con agua tibia, que nosotros sosteníamos con ambas manos, mientras ella jabonaba y lavaba al combatiente inaltivo. Nos secábamos con papel higiénico. Después, a vestirse y hasta la próxima.
Nunca me olvidaré de esos cuartitos donde se tramitaban los polvos de medio Lima. Pintados de rosado, carmesí o añil, y en algunos casos, prácticamente empapelados con fotos de mujeres calatas en poses sugerentes. En un rincón el primus infaltable. Y el olor, ¡ese olor!, que caracterizaba a los cuartitos, olor a hierbas aromáticas y alcohol. Y la música, ¡ah, la Sonora Matancera! No había puta sin radio y todas sintonizaban la emisora más populachera, Radio Libertad. ¡Cómo no voy a recordar ‹‹El corneta››, por Daniel Santos, o ‹‹Las muchachas››, por Carlos Argentino, o ‹‹Burundanga››, por Celia Cruz!
A estas memorias, muy claras y agradables, sumo de paso la siguiente, de carácter anecdótico:
Un buen día, allá en 1952, me encontré en Huatica con mi profesor de Castellano. Fue en la cuarta cuadra, lo recuerdo perfectamente. No me sorprendió mucho el encuentro (al fin y cabo, quién no iba a Huatica), pero a él sí, y la suya fue grandísima sorpresa. ¡Oh, si me parece estarlo viendo, todo descompuesto e incómodo! Al buen hombre se le había planteado un problema moral. Pues claro, ¿qué ejemplo era éste para la juventud?
Trató de explicarme que no había ido expresamente a ese sitio, sino que ‹‹pasaba por allí››. Fingí creerle, pero él reparó en mi fingimiento y siguió explicándome. Total, nos dirigimos a un restaurantito cercano de 28 de Julio y mi profe quiso invitarme un tamal, sólo le acepté un café; y casi durante un par de horas me endilgó una perorata acerca de los inconvenientes y peligros de acortarse con putas.
Lo divertido es que años después vi a este rectorcillo de moralina en uno de los corralones de la Avenida México, donde se había establecido el nuevo barrio rojo.
En lugar de reprobar, o atenuar, o disimular, el lance prostibulario, debió este profesorcito -¡hubiese sido más pedagógico!- compartir con su alumno la experiencia y decirle por ejemplo:

‹‹¡Caramba, qué gusto de verlo por acá! ¿Y? ¿Cómo está la putería? ¿Usted ya se ocupó? ¿No? Ah, entonces venga conmigo, acompáñeme, vamos a dar un vistazo.››

Pero no ocurrió esto; pudo más la moralina y ese afán de querer dar ejemplo a la juventud. ¡Maldita la falta que nos hacen semejante ejemplos!
Corría válida por aquel tiempo la creencia de haber mucha peligrosidad en el mentadísimo jirón victoriano.

‹‹No vayas a Huatica, te pueden asaltar o cortar; hay hampones, no vayas, ten cuidado.››

Así se advertía a los jóvenes, así nos advertían los mayores. Y, sin embargo, la delincuencia reinante en Huatica era supuesta. Lo comprobé repetidas veces recorriendo el jirón a las horas más peligrosas: a las dos de la mañana, a las tres, a las cuatro, o sea cuando no había el menor asomo de vigilancia policial. Nunca me pasó nada. No digo que la gente de por allí fuese celestial. Tal vez había hampones, uno que otro, tal vez; pero lo que no había era hampa organizada. Eso, no. (**)
Por otra parte, las matonadas no pegaban en Huatica. Recuerdo al respecto haber visto un día a dos cabos semiebrios que estaban aprovechando su licencia para hacer lo que les venía en gana. Insultantes, recorrían el jirón fastidiando a las mujeres y pateando las puertas de las casitas. El público circunstante fue indignándose a medida que crecían los abusos. Y he aquí lo interesante: la indignación popular fue tanta, que la gente terminó por apedrear a los dos matones vociferantes, que por supuesto tuvieron que salir disparados.
Ni morada de delincuentes ni escuela de carteristas y chaveteros. Nada de eso era Huatica. ¿Y entonces qué era, el Paraíso? Pues no, tampoco; pero sí un barrio rojo pintoresco que tenía cierto aire edénico. Por eso el ingenio de nuestro pueblo, valiéndose del título de una las películas de James Dean, había forjado el siguiente chiste en tres actos:

Primer acto: Aparece la Plaza Manco Cápac.
Segundo acto: Al centro de ella se aprecia la estatua de Manco Cápac.
Tercer acto: Se ve al Inca señalando con el brazo extendido.
¿Cómo se llama la obra?
Al este del Paraíso.


Efectivamente, Manco Cápac está señalando justamente en dirección a Huatica, señala al Este, al Este del Paraíso…

 

El antiguo jirón Huatica es el actual jirón Renovación (una paralela de la avenida Manco Cápac, entre Luna Pizarro y Andahuaylas), en La Victoria. La foto publicada más arriba muestra al “río” Huatica (en realidad era un gran canal de regadío), a su paso por la antigua calle de Las Carrozas (hoy jirón Huánuco), bastante lejos del point del puterío limeño en los años 50.

 

Esas fotos de los cofrades de antaño me hace recordar a los cofrades de ahora parados como pinga zapeando los distritos actuales donde existe el kineo.

Interesante y educativo aporte, por cierto.

 

Buen tema, conocer la historia de lima rosada, ni idea qué existía este barrio.

 

Buen aporte, que por cierto me hace pensar y en cierta manera anhelar un polvo con una de esas damas y su ropa tan particular

 

Lo raro de algunas menciones a Huatica en la literatura es que era bien común encontrar flacas procedes de Europa, francesas sobre todo, pero también hay menciones de rumanas u otros países del Europa del este. Algo que actualmente es casi imposible de encontrar. Hoy por hoy el estereoripo de kine es que sea colombiana, ecuatoriana y recientemente venezolana.

 

Cofra, su comentario me ha hecho traer a memoria cierto dato. Recuerdo que debido a ciertos gajes del oficio caí en una exposición de una entidad pública limeña, donde el tema principal eran las mujeres. El punto era que mostraban pasaportes, y si bien es cierto, no recuerdo bien de que años eran las féminas, su comentario con respecto a las diversas nacionalidades si se me hace familiar puesto que vi ese tipo de orígenes europeos en los documentos que me repartieron. Espero aún tenerlos guardados en algún lado, porque me parece que también catalogan a algunas mujeres como meretrices.

 

Ojalá lo pueda encontrar, cofra, para poder compartirlo. Con la migración europea que tuvo Latinoamérica en la primera mitad del siglo XX, llegaron también las kines y como es de esperar fueron la novedad. Especialmente las francesas que evocaban cierto exotismo, de la misma forma que ahora con la venecas que se pusieron de moda en todos los círculos de patas. Imagino que el eco del famoso cabaret Moulin Rouge también llegó por estos lares.

Por otro lado, la presencia de europeas orientales me tinka que tiene cierta relación con algunos "nombres de batalla" de kines que eran bien común hace varios años.

 

Sublime!!!!

 

Todo era full peluche y tanqueda adentro como me contó una vez mi finado abuelo, tambien mi viejito Qepd.

La mereca de turno "verificaba" que estabas sano al ojo nomás: te agarraba el pájaro y lo miraba desde la cabeza al tronco, si se veía bien, sin granos, piojos y "sano" entonces ella te lo lavaba solamente con agua en una batea para que termine de estar "limpio" y listo para la clavada a pelo.

Cosas impensables en nuestros tiempos, sobre todo a partir de los 80s cuando el Sida llegó al Peru desde USA por un yanqui o peruano viviendo muchos años allá, algo así.

Qué epocas, jeje.

En esa época hubiera querido vivir el cofra peluchero @Cream jaja. Yo a lo mejor también

 

Encontré el documento en cuestión, me costó una buena alergia tras rebuscar en mi archivo personal pero no podía irme a dormir sin antes resolver mi duda. Se trata de mujeres de los años 20's y estaba equivocado, ya que no mencionan el oficio más antiguo del mundo, pero los exóticos orígenes llaman bastante la atención, más adelante podría poner fotos de las fémina más atractivas (a mi parecer) con sus respectivos oficios, aunque lo ideal sería buscar el documento en pdf para que cualquier cofrade interesado en el tema pueda leerlo por su cuenta. Creo que esta información puede ser un punto clave para entender el flujo de damas extranjeras en años venideros.

 

Esta imagen también considero pertinente, dado que nuestra múltiples países de donde venían estas damas.

 

Jajajjaja a lo mejor cofra .

 

Se dice que en el Palàis Concert de Jr. de La Unión, hoy Riplay, en los al s 20 venían hasta rusas a cachar. Nuestros abuelos cachaban con style en esas épocas.

 

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Alguien sabe algo de los bares cerca al puerto del Callao, fuera del troca, escuché a un tío mío, cuando era chibolo que por ahí había extranjeras europeas, harta demanda de los barcos que llegaban.